2012年7月11日 星期三

[ 課程講義 ] 第5講 歡愉宴樂的假象:〈韓熙載夜宴圖〉


第5講  歡愉宴樂的假象:〈韓熙載夜宴圖〉

w   學習重點:
瞭解〈韓熙載夜宴圖〉所反映的內心情感,以及五代十國的政治社會。

w   說明:
唐末五代十國的混亂,是長達五十多年割據政權的局面,同時甚至並存多個國家與獨立政權,由於多數政權的時間短暫,因此殘暴、猜忌、篡奪、逢迎等現象,成為此時期的統治手段與應對態度。

w   欣賞分析:
比較〈韓熙載夜宴圖〉與電影「夜宴」的異同之處。

w   問題討論:
1. 〈韓熙載夜宴圖〉各種圖本的演變與意涵。
2. 五代十國的政治混亂,是否所引發的人性內在的衝突與矛盾?
3. 五代十國時期的道德倫常,是否有如歐陽修所謂的完全崩解?

w   參考資料:
張朋川,〈《韓熙載夜宴圖》系列圖本的圖像比較〉,《南京藝術學院學報》,2010年第3期,頁17-30

5 則留言:

  1. 韓熙載的悲哀和無奈 by洪嘉翎

    韓熙載本來家財頗豐,除了每月豐厚的俸祿收入外,由於他文章寫得極好,文名遠播,江南貴族、士人、僧道載金帛求其撰寫碑碣的人不絕於道,甚至有以千金求其一文者,加上皇帝的賞賜,遂使韓熙載成為南唐朝臣中為數不多的富有之家。其實他也是一個具有遠大政治抱負的人,見識學問都有許多獨到之處,他入仕南唐以來多次進言,均能切中時弊。但是至後主李煜統治時期,南唐統治岌岌可危,而李煜卻不想有所作為。韓熙載知大勢已不可扭轉,遂縱情于清歌艷舞之中,正因為韓熙載家富於財,所以他才有條件蓄養伎樂,廣招賓客,宴飲歌舞。韓熙載的這種行為,是其有意造成放蕩不羈、不堪重用的形象。
    但為什麼韓熙載要刻意營造出這樣的形象呢?原因乃是後主李煜曾經想拜韓熙載為相,這在《宋史》、《新五代史》、《續資治通鑒長編》、《湘山野錄》、《玉壺清話》、陸游《南唐書》等諸多典籍中都有所記載,應該是確實無疑的,這也是李煜派人去韓熙載家繪製夜宴生活圖景,而留下著名的「韓熙載夜宴圖」。關於韓熙載縱情聲色、躲避拜相的真正原因,陸游《南唐書韓熙載傳》與《釣磯立談》等書均寫道,韓熙載認為:「中原王朝一直對江南虎視眈眈,一旦真命天子出現,我們連棄甲的時間都沒有了。在這種情況下,我如何能夠接受拜相,成為千古之笑談?」在這一時期,韓熙載的政治抱負和理想完全破滅了,而且亡國當俘虜的命運迫在眉睫,個人內心和客觀現實的錯綜複雜的矛盾與痛苦在折磨著他,使他除了以聲色自娛來安慰和消磨自己外,已別無出路。這就是我們看到《夜宴圖》中的韓熙載在歡宴時,非但不是心情歡暢,反而表現出悒悒不樂、心情沉重的表情,根本原因就在於此。
    「亂世中的文人,自古有一套自處的哲學。 
當文人卑微至只能茍活時,那滿腔熱血頂好化為烏有,愈是熱鬧,愈是悲涼。亂世的世態太無常了,只好裝瘋賣傻。」陳文茜女士曾寫過這樣的一段話。我想,那樣亂世中舉杯銷愁愁更愁的無奈和裝瘋賣傻的悲哀,恐怕不是我們能夠理解的吧!

    參考資料:
    《官場外的浮華夜宴圖》陳文茜著
    高步出群——風流倜儻韓熙載
    http://big5.china.com.cn/book/txt/2006-09/20/content_7176216_4.htm

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    1. 不錯,裝瘋賣傻做烏龜,好過威風八面無頭鬼
      但是完全沒有行動的無奈和悲哀,實在不夠意思。
      光看圖畫中的衰臉就知道了(真奇怪這樣還能流傳千古),
      我比較喜歡滑稽大師東方朔,
      同樣大隱隱於市,且終生不為漢武帝重用,
      但是靠著幽默機智&膽量器識,仍然在歷史上留下燦爛的光輝,
      人還是要活出性格呀!
      第六組,敬傑(第四篇了,加油加油!)

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  2. 亂世中的抉擇是很痛苦的
    獨善其身?
    兼善天下?
    都是無奈的兩難
    或許
    韓熙載的退避/偽裝/縱樂的做法
    代表著
    當時大多數士大夫的心態

    但也有一些特殊的反例
    例如:
    "馮道"的怪異典型
    一言可以興邦
    徒留後世評斷

    也許
    "寧作太平犬, 不做亂世人"
    是反映當時人的心理寫照吧?

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    1. 包龍星也是先當過龜公才變身八府巡按...

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  3. 第一組 胡文俐
    我不太能體會「清醒著沉淪」是一種怎樣的滋味,這好像是生逢亂世的人被迫享有的人生經驗。韓熙載的悲哀在於空有抱負卻無法施展,這樣等於慢慢扼死了一個人的靈魂。真正精彩的人生應該像是馮道那樣,一路看似風光無限,但其中驚險心酸卻也是旁人無法理解的;我認為用忠君思想去評判為官者的一生是不公平的,那種狗屁倒灶的君王神都扶不起來!真正頂級的好官應是不管上司換幾任,該做的事他照做,該勸的事他一定勸,這可比以死明志要困難多了!

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